坐不住、静不下来？默真人谈静坐的"炼心"与"自然"

很多人开始学静坐时，满怀期待。可是一坐下来，杂念纷飞，心怎么也静不下来。坐了几次，觉得没效果，慢慢就放弃了。近五十年前的一篇训文，对这个问题说得很实在：心乱了几十年，不可能一坐就静。真正要下的功夫，是"炼心"；而静坐最好的状态，是"自然"。

10/25/20261 min read

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坐不住、静不下来？默真人谈静坐的"炼心"与"自然"

默真人训文白话解读

很多人开始学静坐时，满怀期待。可是一坐下来，杂念纷飞，心怎么也静不下来。坐了几次，觉得没效果，慢慢就放弃了。

近五十年前的一篇训文，对这个问题说得很实在：心乱了几十年，不可能一坐就静。真正要下的功夫，是"炼心"；而静坐最好的状态，是"自然"。

关于这篇训文

本文选自道院所传的《处科训文》（宗母总驻港办事处恭印），是默真人于丁巳年七月十九日（公历1977年9月2日）所降的训示。

默真人，俗名杜秉寅，字默靖（1854年—1923年），是道院的创办人之一。他在清朝时曾任地方官，担任过邹县知县、高唐州知州等职；1920年加入济南的扶乩坛，是当时坛中最年长的道首，并在道院中担任坐院掌籍。

1923年，杜秉寅辞世。道院同修相信他已修成正果，尊称他为"默真人"。此后，他常降训指导道院的修持和慈善事务，在道院中备受敬重。

训文以浅白的语言写成，是一篇专门讲静坐的教导。以下是我们的白话解读，希望让不同背景的读者都能有所收获。

开篇一句：静坐的核心

清心必要炼心，寡欲更要炼心。

想让心清净，一定要"炼心"；想减少欲望，更要"炼心"。

这句话是整篇训文的核心。静坐不只是坐着不动，而是一次又一次地锻炼自己的心。

一、每个人的起点都不一样

每位开始学静坐的人，都会拿到一份静坐须知。可是每个人的体质、智慧、环境和根基都不同，看了同一份须知，理解也各不相同：

有的人不太明白什么是"收视返听"，也就是把向外看、向外听的注意力收回来，转向内心；
有的人多少明白"清心寡欲"，却没有信心自己什么时候能做到；
至于"无欲"，大多数人觉得太难了；
更深的道理，比如度己度人、改变气质、回归本来面目，就更难完全明白。

能知道静坐对身体健康有益，并且有恒心坚持坐下去，已经很难得了。

也有人因为不太明白，糊里糊涂地坐，不久因为气不平、心不静，或者环境、障碍的关系，就放弃了。也有人后来因为某种因缘，又重新燃起兴趣，再坐起来。

默真人说，这些都和每个人的根基、因缘有关，但先不谈这些，只从真诚、坚持、用功来说。

二、为什么一坐下就静不了？

刚开始学静坐，看了须知也不会一下子就懂。因为初学时，气还不平顺，心也还不清净。

默真人说得很直白：

这颗心，已经乱了多少年，一坐就想清心，是做不到的；
欲望和妄念，也积累了多少年，一坐就想寡欲，同样做不到。

所以要慢慢坐下去。坐一步，就进步一步；坐一段，就明白一层。

静不下来，不是你做错了，而是还需要时间。

三、炼心：人生第一难事

怎样用功才有效呢？答案就是开篇那句：炼心。

默真人说，炼心是人生第一难事。为什么这么难？因为它不是端端正正坐着，就能很快见效的。真正的考验在生活里，不妨问问自己：

当繁华享乐、声色财利摆在眼前，而且伸手就能得到，我的贪、嗔、痴能不为所动吗？
无论行、住、坐、卧，我能时时清醒，不离道德与慈悲的本意吗？
遇到大难临头，我能像明朝的忠臣杨继盛那样，受尽酷刑而心神镇定吗？
事情突然发生而不惊慌，无故受到冒犯而不发怒，我能炼到吗？

能在这些事情上炼得到，才有希望修到"寡欲"，乃至"无欲"。

四、寡欲与无欲

默真人把这两个境界分得很清楚：

寡欲：只是心不被欲望牵动；
无欲：完全顺着天理而行，私欲彻底消失。

这份功夫，并不容易做到。可是默真人给了一句很温暖的话：

只要坚定、真诚、持之以恒地坐下去，是有希望的。

五、最好的静坐，是"自然"

初学的人，常常不明白"自然"两个字是什么意思。因为刚开始坐，气不平，心不静，自然就体会不到"自然"是什么滋味。

等到心和气都平静下来，也不知道要经过多少岁月。心气既平又静，才会感到舒适安然。这份舒适从哪里来？来自自然。

那么，"自然的静坐"是什么样子？

不执着于形式：不执着于某种姿势或景象；
不急于求成：不急着要看到功效；
不追求效果：不为了得到什么而坐；
不勉强自己：顺着自己的心，以平静为主。

这样坐，心自然坦荡，没有什么期盼。默真人说，这样的静坐，可以"坐运天地，坐涵万有"，在不知不觉之间，与天地的规律合而为一。

六、达摩祖师谈"精、气、神"

默真人引用了达摩祖师的一段教导：精、气、神是人的三大要素，可是人们常常在不注意的时候，就把它们消耗掉了。

眼睛看东西，用的是"精"；
鼻子闻气味，用的是"气"；
耳朵听声音，用的是"神"。

所以，守住眼睛，不被外面花花世界的种种诱惑动摇，才不会损耗"精"。

七、养灵先养气，养气先知"空"

训文接着说出了一条清楚的路：

养灵 ← 养气 ← 知空 ← 空心房

要养灵性，先要养气；要养气，先要懂得"空"。空在哪里？空在心里。

心一放空，身体内在的通道就没有阻碍，气自然充满，容量越来越大，直到浩然充满全身，与清虚太空之气合而为一。

默真人说，这份功夫，说到底只是能把心放空而已。

八、耳朵听什么，也是修行

训文最后特别讲到"听"。耳朵向外听，容易伤神；向内听，则有益于神。

外面的声音，哪些最伤神？

顺耳的话：好听的话，往往是奉承和夸奖。我们听了顺耳，是因为心里喜欢。一喜欢，心就动了，气也散了，神就在不知不觉中受了损伤。
逆耳的话：难听的话，听了心里生出怨恨。怨恨一动，气也跟着动，于是神受伤，精和气也一起受伤。

所以，最好的状态，是听了而心不动，根本没有顺耳、逆耳的分别：

对的，我平静地听；错的，我平静地听；好的坏的，我都平静地听。

孔子说自己"五十而知天命，六十而耳顺"，就是完全达到了这种自然的境界。

默真人最后勉励大家：我们修行的人，能够静坐、研读经典，是多么难得的机会，千万不要错过。

给初学者的五个小提醒

1. 静不下来很正常：心乱了很多年，给自己一点时间，慢慢坐下去。

2. 贵在坚持：坐一步，进一步；坐一段，明白一层。

3. 不急、不求、不勉强：放下对效果的期待，静坐自然会越来越舒适。

4. 在生活中炼心：遇到诱惑、意外和冒犯时，就是炼心的好机会。

5. 好话坏话，平静地听：不被称赞冲昏头，也不被批评激怒。

深入参究：给同修的几点提示

以下内容涉及较深的修持体会，供道院同修参考。

"收视返听"：原训指出初修者多不明白收视返听之理，以及如何学习进步，宜对照修坐须知，渐坐渐悟。
"欲保其精而不溢……不若化其精于无形"：原训引达摩佛训，层层递进：保精不溢，不若不泄；不泄，不若不动；不动，不若化于无形；化精，不若"无所有而生其心"。由此无中之有，化有中之无，精气相生，水火相济，精可化为灵。
"养灵必先养气，养气必先知空，空于心房而已"：心房一空，一身玄窍皆无障蔽，气自来充，以至浩然，充周一身，与清虚太空之气相合为一。
"听于外者则伤乎神，听于内者有益于神"：原训详述顺逆之言如何动心、涣气、伤神，勉励同修"听之于空，入之而应"，以自然之道为自然之法。

原文出处：道院《处科训文》（宗母总驻港办事处恭印），默真人训，丁巳年七月十九日（公历1977年9月2日）。本文为白话解读，仅供参考。

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