求了那么久，为什么没有回应？济公谈"感应"

很多人都有过这样的经历：诚心诚意地拜，一次又一次地求，白天想着，晚上梦着，日子一年年过去，却好像什么回应也没有。于是心里开始怀疑：是不是我还不够诚？是不是神明听不见？六十多年前的一篇训文，对这个问题给了一个出人意料的答案：问题也许不在"诚"得够不够，而在于我们求的，到底是什么。

10/19/20261 min read

求了那么久，为什么没有回应？济公谈"感应"

济公活佛训文白话解读

很多人都有过这样的经历：诚心诚意地拜，一次又一次地求，白天想着，晚上梦着，日子一年年过去，却好像什么回应也没有。于是心里开始怀疑：是不是我还不够诚？是不是神明听不见？

六十多年前的一篇训文，对这个问题给了一个出人意料的答案：问题也许不在"诚"得够不够，而在于我们求的，到底是什么。

关于这篇训文

本文选自道院所传的《圣哲嘉言录》，是济佛于戊戌年四月二十三日（公历1958年6月10日）所降的训示。

济佛，即大家熟知的济公活佛。他原是南宋时期的高僧道济禅师，破帽破扇、不拘小节，看似疯疯癫癫，实则心怀大慈悲，到处济贫扶弱、点化世人。他的故事在华人社会家喻户晓，"酒肉穿肠过，佛祖心中留"的形象深入人心。

原文为文言，以下是我们的白话解读，希望让不同背景的读者都能有所收获。

开篇四句：一位醉卧扁舟的智者

禅机浑化入真清，醉卧扁舟任纵横。
感应无形昭普渡，光辉虚室通神明。

这四句可以这样理解：

禅的智慧融会贯通，回到清净的本心。就像醉卧在一叶小舟上，随波漂荡，自由自在，这正是济公潇洒的写照。

感应虽然看不见、摸不着，却实实在在地在帮助众生。当内心像一间空屋，没有杂物堆积，光就能照进来，人也就能与神明相通。

一、帮助人的两条路

训文一开头就说，度化众生有两条路：

看得见的：用慈悲讲道理，让人明白；
看不见的：用感应来贯通，让人体会。

没有道理的宣讲，人就不会生起修行的心；没有感应的体验，人就无法真正体会真理的奥妙。一个靠"懂"，一个靠"感"，两者相辅相成。

二、有感，就一定有应

感应的方式很多，不一定是我们想象的那种：

有时在无形中感，却在有形的事情上得到回应；
有时在有形的事情上感，却在无形中得到回应；
有时在这里感，回应却出现在别的地方。

但有一条是确定的：凡有所感，必有所应。

有感就会"动"，有动就会出现一点苗头，古人叫它"几"。吉凶祸福，往往就是从这一点点苗头开始的。所以，留意自己心里刚刚冒出来的念头，比事后补救更重要。

三、心里的"动"，有七种

济公把心念的"动"分成七类：

天理之动：合乎良知、正道的念头；
人欲之动：出于私心、欲望的念头；
自然之动：顺其自然而起的变化；
被动之动：被外界牵引而起的反应；
灵体之动：来自灵性本身的触动；
识界之动：藏在心底深处的习气，类似我们今天说的潜意识；
无动之动：心如止水，不刻意，却自然感通。

难的地方在于，这些"动"常常混在一起。真情真性的念头，有时会和私欲纠缠；看似清净的状态，有时其实只是普通的自然反应。

训文说，私欲的念头，只要有修养，还能察觉；但灵体和潜意识层面的动，即使有修养，有时也会看不清。

四、最关键的一问：我的心像镜子吗？

要分辨念头，关键在自己的心。训文连问了几个问题，很值得每天拿来问问自己：

我的心，是否像镜子一样清明？
如果说这个念头来自头脑，我的头脑里有没有私欲？
如果说这个念头来自灵性，那是真正自然、清净的吗？

只要修养还不够纯，心、脑、灵都会有似是而非的地方。看清自己，需要智慧，更需要长期坚持的磨炼。

五、分辨之后，怎么做？

念头一起，先问一问：这是天理？是私欲？是灵性？还是潜意识的习气？分清楚之后：

合乎天理的，就发扬它；不合天理的，就化除它。

说起来简单，做起来却不容易。为什么？训文说得很直白：人往往喜欢私欲，而天理常常和私欲相反。

最难分辨的是潜意识的习气。它藏在身体里，一有机会就冒出来，道理上好像说得通，感情上也不觉得有什么不对。它在不知不觉中发生，看起来好像是无心无欲、自然而然，其实并不是。

这就是为什么修养如此可贵。

六、静坐与道理，缺一不可

光说修养没有用；真下功夫，也不能浅尝辄止。训文给出了一条清楚的路：

先学静 → 化私欲 → 复清明 → 渐精明 → 不受扰

先学会静下来；
在静中慢慢化掉私心、贪念和妄求；
内心本有的清明就会显现；
清明显现，观察力就越来越精准；
有了这份精准，就不会被物欲干扰，也不容易被欲念迷惑。

要走到这一步，一定要实实在在地静坐。只懂道理不练功，欲念仍会找机会钻空子；只静坐不明理，也走不远。

训文还提醒：静坐的过程中，多读经典训文，有时会豁然开朗，进步更快，好处也不只是身心健康而已。

七、世俗的快乐，代价不小

世间人大多被环境所局限，难以体会修行的真正乐趣。世俗当然也有让人心动的东西：聪明才智带来的满足，声色喜好带来的刺激，繁华奢侈带来的享受。

这些可以让人快乐一时，却在不知不觉中消耗精神，因此而生病的人，其实很多。

八、求了那么久，为什么没有回应？

这是整篇训文中最发人深省的一段。

有些人以为，凡是我求的，就一定要得到。他们叩拜不是不诚，祈求不是不切，白天念念不忘，晚上连做梦都在想，年复一年，日复一日，却始终没有回应。于是说："一定是我的诚心还不够。"

济公却指出：这不只是误解了"感应"，连"诚"字也没弄明白。

心诚求之，虽不中，不远矣。

这句出自《大学》，意思是真心去追求，即使不能完全达到，也差不远。凡有所感，必有所应，这没错。但前提是：要分清自己求的，是天理，还是私欲。

真正的诚，不是拼命地求，而是让自己的心念合乎正道。

九、心灵相通的秘密

感应不只发生在人与神明之间，也发生在人与人之间：我心所感，可以在别人心中回应；别人心中所感，也能在我心里回应。

心不灵，就感不到；感不到，就没有应。一切都取决于心灵是否光明。

如果能以自己的灵性，通达仙佛的灵性，自然就能感应，甚至能预知未来。所谓"想成仙就能成仙，想成佛就能成佛"，道理确实如此，只是不容易修到罢了。

训文最后一句，也送给每一位读者：望各勉之。

给初学者的五个小提醒

1. 留意念头的苗头：念头刚起时就觉察，比事后补救容易得多。

2. 常问一句"这是哪一类？"：是良知，还是私欲？分清楚了，再决定发扬还是放下。

3. 先学会静：每天哪怕静坐十分钟，让心慢慢清明起来。

4. 理论与实修并行：静坐之余，也读一读经典，二者不可偏废。

5. 祈求时先问自己：我求的，合乎正道吗？比"求得够不够诚"更重要。

深入参究：给同修的几点提示

以下内容涉及较深的修持体会，供道院同修参考。

"几者动之微，吉凶所以显现也"：原训以"几"为感应之枢纽。动机一显，必先审其属于何类之动，可作为坐功中观照心念的下手处。
"识界潜藏于体魄之内，遇机而发"：原训指出识界之动"以审其理，似亦可通；以言乎情，亦无相背"，因魂动于不知不觉之间而为魄所乘，故最难辨识。似无为而动、无欲而显者，未必真是自然之动。
"知其理论而无实功，则魄仍可伺隙而动"：原训强调坐功与理论二者不能偏废，并须于坐功进程中详参经训。
"不灵不感，不感不应，均在灵台是否光明"：原训以灵台光明为感应之本。以吾之灵通乎仙佛之灵，方能感应于无动之动，自然灵体可以前知。

原文出处：道院《圣哲嘉言录》，济佛（济公活佛）训，戊戌年四月二十三日（公历1958年6月10日）。本文为白话解读，仅供参考。

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